冯且的作品有某种不可言说的性质。不可言说不是无可言说。
 这话听起来有点绕，但这或许又可以反映冯且作品的另一个特质——“多义性”。多义性的不可言说。 在冯且众多的雕塑作品中，他的《竹》、《头部—菩萨》这两件作品令人印象深刻。自从柏拉图提出那个著名的艺术虚假论之后（艺术模仿原型），艺术家的工作似乎变得更加繁忙了。他们一方面自正艺术作品的“原创”性，另一方面又为了这种“原创”试图割裂他们与世界的对话，以此创作出“纯艺术”——一种艺术语言的神话。这有可能吗？ 冯且的这两件作品，没有在思辨上做过多停留，他只是使用了一个小小的“计谋”——在观者的惯性阐释通路上杀了一个“回马枪”，让观者突然觉得自己面对作品最开始预设的思考和期待全部落空——那个活性炭制作的菩萨头部表现着什么呢？对不起，它什么也不暗示，这件作品里没有批判，更没有内容，它只是一个“玩笑”，一段凝固的旋律。但，就在这种“不可言说”的“玩笑”中，这件作品的“多义性”出现。出现的足够突然，足够吓你一跳。 艺术是幻想和解脱的游戏。如同所有的游戏都带来快感和快感消失之后的空无。正如，我所看到那尊“菩萨头部”是空无。不可言说的空无。 维特根斯坦好像说过这么一句话：好的建筑师的努力是在排斥“不必要的”，不好的建筑师总是在试图做所有的可能。你们说冯且是好的“建筑师”吗？